Онтология грамматического строя Моисеева теонима в контексте полярности этического и логического субстанциализма

Идентификатор

EDN: AKKMFX ; УДК: 111.1

Авторы

Кошмило Олег Константинович, кандидат философских наук, доцент кафедры связей с общественностью, Тольяттинская академия управления. Россия, г. Тольятти. ORCID: 0009-0002-0885-8039. E-mail: koshmilo-ok@yandex.ru

Журнал

ВЕСТНИК ВЯТСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА №4 (158), 2025

Раздел

ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ И РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ

Страницы

34-42

Аннотация

В контексте онтологической аналитики корреляции реальности и речи/языка актуальность приобретают проблемы эквивалентности семантики и синтаксиса словесных символов. В статье в качестве меры речевой кристаллизации онтологического начала рассматривается теоним Моисея «Я есмь Сущий». Осуществив субстанциализацию высшей этической «ктойности» в ее монотеистическом отмежевании от языческого политеизма, теоним Моисея фиксирует триединство местоимения, глагола, имени, где каждая из частей речи в своей семантической особенности пребывает в строгой грамматической корреляции. Тем самым целью исследования является прояснение онтологической уникальности порядка слов в теониме Моисея. Данная цель достигается в сопоставлении этического субстанциализма Моисея с логическим субстанциализмом Аристотеля в его акценте на «чтойности». Общим знаменателем обоих субстанциализмов оказывается инициативный характер такой части речи, как местоимение, в отношении которого разница между двумя онтологиями распределяется в зазоре между полюсами «кто» и «что». Методологической основой исследования является лингвоонтологический анализ, который исходит из онтологического функционала той или иной части речи. В теоретическом отношении исследование обращено к базовому корпусу философской классики, а также к современным междисциплинарным исследованиям в сфере теоретического языкознания. Основные итоги исследования представляются в нескольких тезисах. Во-первых, проблематизация теонима Моисея «Я есмь Сущий» раскрывает лингвоонтологический потенциал триединства местоимения, глагола и имени как основы этического субстанциализма. Во-вторых, в заданной картезианским cogito новоевропейской философии этический субстанциализм достигает предела в системе Канта, сосредоточивающего репрезентацию мира на тождественности местоимения Я в смысле «ктойности» субъективно самоценной воли. В-третьих, в том же контексте новоевропейской философии логический субстанциализм финиширует в учении Гегеля, который центрирует картину мира «чтойностью» объективного понятия. В аспекте практической значимости лингвоонтологический анализ теонима Моисея намечает перспективу дальнейшей лингвоонтологической демаркации философских концептов.

Ключевые слова

Моисей теоним имя глагол местоимение синтаксис субстанциализм трансцендентность имманентность Троица

Получено

18.06.2025

Дата публикации

08.10.2026

Список литературы

1. Августин блж. О граде Божием. Книги I–XIII. Т. 3. СПб. : Алетейя ; Киев : УЦИММ Пресс, 1998. 596 с.
2. Аристотель. Сочинения : в 4 т. Т. 2. М. : Мысль, 1978. 689 с.
3. Аристотель. Сочинения : в 4 т. Т. 4. М. : Мысль, 1983. 831 с.
4. Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового завета. Канонические. М. : Российское библейское общество, 1998. 1245 с.
5. Булгаков С. А. Философия имени. Париж : YMCA-Press, 1953. 279 с.
6. Гегель Г. В. Ф. Иенская реальная философия // Гегель. Работы разных лет : в 2 т. Т. 1. М. : Мысль, 1970. С. 285–386.
7. Гегель Г. В. Ф. Наука логики. СПб. : Наука, 1997. 800 с.
8. Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. Часть первая. СПб. : Наука, 1992. 448 с.
9. Гельдерлин Ф. Гиперион. Стихи. Письма. Сюзетта Гонтар. Письма Диотимы. М. : Наука, 1988. 720 с.
10. Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. М. : Прогресс, 2000. 399 с.
11. Декарт Р. Разыскание истины путем естественного света // Декарт Р. Сочинения : в 2 т. М. : Мысль, 1989. С. 154–178.
12. Кант И. Критика способности суждения. СПб. : Наука, 2001. 512 с.
13. Кант И. Критика чистого разума. М. : Академический проект, 2020. 567 с.
14. Кант И. Основы метафизики нравственности // Кант И. Критика практического разума. СПб. : Наука, 2005. С. 53–119.
15. Кант И. Религия в пределах только разума // Иммануил Кант. Трактаты. СПб. : Наука, 2006. С. 259–424.
16. Кассирер Э. Сила метафоры // Теория метафоры : сб. М. : Прогресс, 1990. С. 33–44.
17. Пешковский А. М. Русский синтаксис в научном изложении. М. : Языки славянских культур, 2001. 754 с.
18. Платон. Сочинения : в 4 т. Т. 3. СПб. : Изд-во С.- Петерб. ун-та, 2007. 626 с.
19. Потебня А. А. Из записок по русской грамматике. Т. I–II. М. : Государственное учебно-педагогическое издательство Министерства просвещения РСФСР, 1958. 536 с.
20. Прокл. Первоосновы теологии; Гимны. М. : Прогресс, 1993. 319 с.
21. Синько Л. А. Местоимение в синтаксической системе: основные функции // Известия РГПУ им. А. И. Герцена. 2008. № 71. С. 80–88.
22. Степанов Ю. С. Имена, предикаты, предложения (семиологическая грамматика). М. : Наука, 1981. 360 с.
23. Успенский Б. А. Ego Loquens: язык и коммуникативное пространство. М. : Рос. гос. гуманит. ун-т, 2007. 320 с.
24. Хайдеггер М. Бытие и время. М. : Академический проект, 2011. С. 161.
25. Хайдеггер М. Искусство и пространство // Самосознание европейской культуры ХХ века: мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. М. : Политиздат, 1991. С. 95–102.
26. Шведова Н. Ю. Местоимение и смысл. Класс русских местоимений и открываемые ими смысловое пространства : монография. М. : Азбуковник, 1998. 176 с.
27. Шеллинг Ф. В. Й. Философия откровения. СПб. : Наука, 2004. С. 228.
28. Шестов Л. Афины и Иерусалим. М. : РИПОЛ Классик, 2017. 414 с.
29. Якобсон Р., Леви-Стросс К. Переписка, 1942–1982. М. : Дело ; РАНХиГС, 2022. 424 с.