Онтология грамматического строя Моисеева теонима в контексте полярности этического и логического субстанциализма
The Ontology of the Grammatical Structure of the Mosaic Theonym in the Context of the Polarity of Ethical and Logical Substantialism
 
EDN: AKKMFX; УДК: 111.1
 
Полный текст статьи
 
Кошмило Олег Константинович
Koshmilo Oleg Konstantinovich
 
кандидат философских наук, доцент кафедры связей с общественностью, Тольяттинская академия управления. Россия, г. Тольятти. ORCID: 0009-0002-0885-8039. E-mail: koshmilo-ok@yandex.ru
PhD in Philosophy, associate professor of the Department of Public Relations, Togliatti Academy of Management. Russia, Tolyatti. ORCID: 0009-0002-0885-8039. E-mail: koshmilo-ok@yandex.ru
 
Аннотация. В контексте онтологической аналитики корреляции реальности и речи/языка актуальность приобретают проблемы эквивалентности семантики и синтаксиса словесных символов. В статье в качестве меры речевой кристаллизации онтологического начала рассматривается теоним Моисея «Я есмь Сущий». Осуществив субстанциализацию высшей этической «ктойности» в ее монотеистическом отмежевании от языческого политеизма, теоним Моисея фиксирует триединство местоимения, глагола, имени, где каждая из частей речи в своей семантической особенности пребывает в строгой грамматической корреляции. Тем самым целью исследования является прояснение онтологической уникальности порядка слов в теониме Моисея. Данная цель достигается в сопоставлении этического субстанциализма Моисея с логическим субстанциализмом Аристотеля в его акценте на «чтойности». Общим знаменателем обоих субстанциализмов оказывается инициативный характер такой части речи, как местоимение, в отношении которого разница между двумя онтологиями распределяется в зазоре между полюсами «кто» и «что». Методологической основой исследования является лингвоонтологический анализ, который исходит из онтологического функционала той или иной части речи. В теоретическом отношении исследование обращено к базовому корпусу философской классики, а также к современным междисциплинарным исследованиям в сфере теоретического языкознания. Основные итоги исследования представляются в нескольких тезисах. Во-первых, проблематизация теонима Моисея «Я есмь Сущий» раскрывает лингвоонтологический потенциал триединства местоимения, глагола и имени как основы этического субстанциализма. Во-вторых, в заданной картезианским cogito новоевропейской философии этический субстанциализм достигает предела в системе Канта, сосредоточивающего репрезентацию мира на тождественности местоимения Я в смысле «ктойности» субъективно самоценной воли. В-третьих, в том же контексте новоевропейской философии логический субстанциализм финиширует в учении Гегеля, который центрирует картину мира «чтойностью» объективного понятия. В аспекте практической значимости лингвоонтологический анализ теонима Моисея намечает перспективу дальнейшей лингвоонтологической демаркации философских концептов.
 
Abstract. In the context of ontological analytics of the correlation between reality and speech/language, the problems of the equivalence of semantics and syntax of verbal symbols become relevant. In this article, the theonym "I am who I am" by Moses is considered as a measure of the speech crystallization of the ontological principle. By substantiating the highest ethical "whoness" in its monotheistic separation from pagan polytheism, Moses' theonym captures the triune nature of the pronoun, the verb and the noun, where each part of speech maintains a strict grammatical correlation in its semantic specificity. Thus, the goal of this study is to clarify the ontological uniqueness of the word order in the theonym of Moses. This goal is achieved by comparing the ethical substantialism of Moses with the logical substantialism of Aristotle, with its emphasis on "whatness". The common denominator of both substantialisms is the proactive nature of the part of speech known as the pronoun, where the difference between the two ontologies lies in the gap between the poles of "who" and "what." The methodological framework of the study is based on linguistic ontological analysis, which focuses on the ontological functionality of different parts of speech. The theoretical framework of the study draws on the set of philosophical classics and contemporary interdisciplinary theories of language. The main findings of the study can be summarized as follows. First, the problematization of Moses' theonym "I am that I am" reveals the linguistic and ontological potential of the triune nature of the pronoun, verb and name. Secondly, in the New European philosophy defined by the Cartesian cogito, ethical substantialism reaches its limit in Kant's system, which focuses the representation of the world on the identity of the pronoun "I" as the "whatness" of a subjectively self-sufficient will. Thirdly, in the same context of New European philosophy, logical substantialism culminates in Hegel's teachings, which center the worldview on the "whatness" of an objective concept. In terms of practical significance, the linguistic and ontological analysis of the theonym Moses allows for the ontological demarcation of philosophical concepts.
 
Ключевые слова: Моисей, теоним, имя, глагол, местоимение, синтаксис, субстанциализм, трансцендентность, имманентность, Троица.
Keywords: Moses, theonym, name, verb, pronoun, syntax, substantialism, transcendence, immanence, the Trinity. References Avgustin blzh. O grade Bozhiem.
 
 
Список литературы
  1. Августин блж. О граде Божием. Книги I–XIII. Т. 3. СПб. : Алетейя ; Киев : УЦИММ Пресс, 1998. 596 с.
  2. Аристотель. Сочинения : в 4 т. Т. 2. М. : Мысль, 1978. 689 с.
  3. Аристотель. Сочинения : в 4 т. Т. 4. М. : Мысль, 1983. 831 с.
  4. Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового завета. Канонические. М. : Российское библейское общество, 1998. 1245 с.
  5. Булгаков С. А. Философия имени. Париж : YMCA-Press, 1953. 279 с.
  6. Гегель Г. В. Ф. Иенская реальная философия // Гегель. Работы разных лет : в 2 т. Т. 1. М. : Мысль, 1970. С. 285–386.
  7. Гегель Г. В. Ф. Наука логики. СПб. : Наука, 1997. 800 с.
  8. Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. Часть первая. СПб. : Наука, 1992. 448 с.
  9. Гельдерлин Ф. Гиперион. Стихи. Письма. Сюзетта Гонтар. Письма Диотимы. М. : Наука, 1988. 720 с.
  10. Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. М. : Прогресс, 2000. 399 с.
  11. Декарт Р. Разыскание истины путем естественного света // Декарт Р. Сочинения : в 2 т. М. : Мысль, 1989. С. 154–178.
  12. Кант И. Критика способности суждения. СПб. : Наука, 2001. 512 с.
  13. Кант И. Критика чистого разума. М. : Академический проект, 2020. 567 с.
  14. Кант И. Основы метафизики нравственности // Кант И. Критика практического разума. СПб. : Наука, 2005. С. 53–119.
  15. Кант И. Религия в пределах только разума // Иммануил Кант. Трактаты. СПб. : Наука, 2006. С. 259–424.
  16. Кассирер Э. Сила метафоры // Теория метафоры : сб. М. : Прогресс, 1990. С. 33–44.
  17. Пешковский А. М. Русский синтаксис в научном изложении. М. : Языки славянских культур, 2001. 754 с.
  18. Платон. Сочинения : в 4 т. Т. 3. СПб. : Изд-во С.- Петерб. ун-та, 2007. 626 с.
  19. Потебня А. А. Из записок по русской грамматике. Т. I–II. М. : Государственное учебно-педагогическое издательство Министерства просвещения РСФСР, 1958. 536 с.
  20. Прокл. Первоосновы теологии; Гимны. М. : Прогресс, 1993. 319 с.
  21. Синько Л. А. Местоимение в синтаксической системе: основные функции // Известия РГПУ им. А. И. Герцена. 2008. № 71. С. 80–88.
  22. Степанов Ю. С. Имена, предикаты, предложения (семиологическая грамматика). М. : Наука, 1981. 360 с.
  23. Успенский Б. А. Ego Loquens: язык и коммуникативное пространство. М. : Рос. гос. гуманит. ун-т, 2007. 320 с.
  24. Хайдеггер М. Бытие и время. М. : Академический проект, 2011. С. 161.
  25. Хайдеггер М. Искусство и пространство // Самосознание европейской культуры ХХ века: мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. М. : Политиздат, 1991. С. 95–102.
  26. Шведова Н. Ю. Местоимение и смысл. Класс русских местоимений и открываемые ими смысловое пространства : монография. М. : Азбуковник, 1998. 176 с.
  27. Шеллинг Ф. В. Й. Философия откровения. СПб. : Наука, 2004. С. 228.
  28. Шестов Л. Афины и Иерусалим. М. : РИПОЛ Классик, 2017. 414 с.
  29. Якобсон Р., Леви-Стросс К. Переписка, 1942–1982. М. : Дело ; РАНХиГС, 2022. 424 с.
References
  1. Avgustin blzh. O grade Bozhiem. Knigi I–XIII [The City of God. Books I–XIII]. Vol. 3. SPb., Aletejya ; Kiev, UCIMM Press, 1998. 596 p.
  2. Aristotel'. Sochineniya : v 4 t. [Works : in 4 vols.]. Vol. 2. M., Mysl' (Thought), 1978. 689 p.
  3. Aristotel'. Sochineniya : v 4 t. [Works : in 4 vols.]. Vol. 4. M., Mysl' (Thought), 1983. 831 p.
  4. Bibliya. Knigi Svyashchennogo pisaniya Vethogo i Novogo zaveta. Kanonicheskie [The Bible. The Books of Holy Scripture of the Old and New Testaments. Canonical]. M., Rossijskoe biblejskoe obshchestvo (Russian Bible Society), 1998. 1245 p.
  5. Bulgakov S. A. Filosofiya imeni [The Philosophy of the Name]. Paris, YMCA-Press, 1953. 279 p.
  6. Gegel' G. V. F. Ienskaya real'naya filosofiya [The Jena Real Philosophy] // Gegel'. Raboty raznyh let : v 2 t. [Hegel. Works of Various Years : in 2 vols.]. Vol. 1. M., Mysl' (Thought), 1970. Pp. 285–386.
  7. Gegel' G. V. F. Nauka logiki [The Science of Logic]. SPb., Nauka (Sciences), 1997. 800 p.
  8. Gegel' G. V. F. Fenomenologiya duha. Chast' pervaya [The Phenomenology of Spirit. Part One]. SPb., Nauka (Sciences), 1992. 448 p.
  9. Gel'derlin F. Giperion. Stihi. Pis'ma. Syuzetta Gontar. Pis'ma Diotimy [Hyperion. Poems. Letters. Susette Gontard. The Letters of Diotima]. M., Nauka (Sciences), 1988. 720 p.
  10. Gumbol'dt V. fon. Izbrannye trudy po yazykoznaniyu [Selected Works on Linguistics]. M., Progress, 2000. 399 p.
  11. Dekart R. Razyskanie istiny putem estestvennogo sveta [The Search for Truth by the Natural Light] // Dekart R. Sochineniya : v 2 t. [Descartes R. Works : in 2 vols.]. M., Mysl' (Thought), 1989. Pp. 154–178.
  12. Kant I. Kritika sposobnosti suzhdeniya [Kant I. The Critique of Judgment]. SPb., Nauka (Sciences), 2001. 512 p.
  13. Kant I. Kritika chistogo razuma [Kant I. The Critique of Pure Reason]. M., Akademicheskij proekt (Academic Project), 2020. 567 p.
  14. Kant I. Osnovy metafiziki nravstvennosti [The Groundwork of the Metaphysics of Morals] // Kant I. Kritika prakticheskogo razuma [Kant I. The Critique of Practical Reason]. SPb., Nauka (Sciences), 2005. Pp. 53–119.
  15. Kant I. Religiya v predelah tol'ko razuma [Religion Within the Bounds of Bare Reason] // Immanuil Kant. Traktaty [Immanuel Kant. Treatises]. SPb., Nauka (Sciences), 2006. Pp. 259–424.
  16. Kassirer E. Sila metafory [The Power of Metaphor] // Teoriya metafory : sb. [The Theory of Metaphor : A Collection]. M., Progress, 1990. Pp. 33–44.
  17. Peshkovskij A. M. Russkij sintaksis v nauchnom osveshchenii [Russian Syntax in Scientific Elucidation]. M., Yazyki slavyanskih kul'tur (Languages of Slavic Cultures), 2001. 754 p.
  18. Platon. Sochineniya : v 4 t. [Works : in 4 vols.]. Vol. 3. SPb., Izd-vo S.-Peterb. un-ta (St. Petersburg University Press), 2007. 626 p.
  19. Potebnya A. A. Iz zapisok po russkoj grammatike [From Notes on Russian Grammar]. Vols. I–II. M., Gosudarstvennoe uchebno-pedagogicheskoe izdatel'stvo Ministerstva prosveshcheniya RSFSR, 1958. 536 p.
  20. Prokl. Pervoosnovy teologii; Gimny [The Elements of Theology; Hymns]. M., Progress, 1993. 319 p.
  21. Sin'ko L. A. Mestoimenie v sintaksicheskoj sisteme: osnovnye funkcii [The Pronoun in the Syntactic System: Its Main Functions] // Izvestiya RGPU im. A. I. Gercena – Izvestia of the Herzen University of Russia. 2008. No. 71. Pp. 80–88.
  22. Stepanov Yu. S. Imena, predikaty, predlozheniya (semiologicheskaya grammatika) [Names, Predicates, Sentences (A Semiological Grammar)]. M., Nauka (Sciences), 1981. 360 p.
  23. Uspenskij B. A. Ego Loquens: yazyk i kommunikativnoe prostranstvo [Ego Loquens: Language and Communicative Space]. M., Ros. gos. gumanit. un-t (Russian State University for the Humanities), 2007. 320 p.
  24. Hajdegger M. Bytie i vremya [Being and Time]. M., Akademicheskij proekt (Academic Project), 2011. P. 161.
  25. Hajdegger M. Iskusstvo i prostranstvo [Art and Space] // Samosoznanie evropejskoj kul'tury XX veka: mysliteli i pisateli Zapada o meste kul'tury v sovremennom obshchestve [The Self-Consciousness of 20th-Century European Culture: Western Thinkers and Writers on the Place of Culture in Modern Society]. M., Politizdat, 1991. Pp. 95–102.
  26. Shvedova N. Yu. Mestoimenie i smysl. Klass russkih mestoimenij i otkryvaemye imi smyslovye prostranstva : monografiya [The Pronoun and Meaning. The Class of Russian Pronouns and the Semantic Spaces They Open Up : A Monograph]. M., Azbukovnik, 1998. 176 p.
  27. Shelling F. V. J. Filosofiya otkroveniya [The Philosophy of Revelation]. SPb., Nauka (Sciences), 2004. P. 228.
  28. Shestov L. Afiny i Ierusalim [Athens and Jerusalem]. M., RIPOL Klassik, 2017. 414 p.
  29. Yakobson R., Levi-Stross K. Perepiska, 1942–1982 [Correspondence, 1942–1982]. M., Delo ; RANHiGS, 2022. 424 p.
      Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License
      Скачать JATS