Сверхчеловек: Фр. Ницше vs А. А. Богданов

Идентификатор

EDN: OVJCNV ; УДК: 1(091)

Авторы

Коротышева Наталья Николаевна, кандидат философских наук, доцент кафедры культурологии, социологии и философии, Вятский государственный университет. Россия, г. Киров. ResercherID: V-2261-2018. ORCID: 0000-0002-8646-5794. Е-mail: nnpoluyan@inbox.ru

Журнал

ВЕСТНИК ВЯТСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА №2 (156), 2025

Раздел

ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ. ПАНЕЛЬНЫЙ ДИСКУРС "РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ: ОПЫТ ПОЛИФОНИИ"

Страницы

44-49

Аннотация

Тема человека, а значит, и «сверхчеловека» представляется ключевой в философском исследовании, особенно актуальна она сегодня, когда человечество все настойчивее вовлекается в «будущее без человека», в постгуманизм. В статье проводится сравнительный анализ взглядов на человека и его будущее немецкого мыслителя Фр. Ницше и русского философа и ученого А. А. Богданова (Малиновского) по двум направлениям: критика «неполноценности» современного человека и необходимость преодоления его ущербного состояния через переход к «сверхчеловеку» и перспективы построения будущего человеческого общества. Если в пределах первого направления убеждения обоих авторов следует признать во многом тождественными: современный человек – это человек больной, духовно раздробленный, а значит, «сверхчеловек» – это человек «цельный», здоровый; приоритет практической, «живой» мысли и презрение к «кабинетной», академической философии; выраженный интерес к проблеме человеческой телесности через тему жертвенности, крови, борьбы за жизнь; своего рода антииммортализм в рамках проблемы смысла человеческого бытия, то в вопросах конструирования дальнейшего развития человеческой культуры два мыслителя выступают уже как антагонисты. Это обусловлено, с одной стороны, неопределенностью и образностью изложения мыслей Фр. Ницше, что повлекло за собой множество различных толкований, и ясностью и конкретностью языка ученого А. А. Богданова, а с другой стороны, и это главное, разницей между русской и европейской философскими традициями: русская, национальная философия не отдает предпочтения страданиям и злу, настаивая на возможности оправдания и спасения человека, а также увязывает будущее человека с коллективным, соборным, братским началом. Обе эти тенденции нашли свое воплощение в категориях «сорадования» и «товарищества» в философской антропологии А. А. Богданова.

Ключевые слова

сверхчеловек Фр. Ницше А. А. Богданов (Малиновский) антропология русский марксизм

Получено

07.10.2025

Дата публикации

14.04.2026

Список литературы

1. Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. Прага, 1923.
2. Бердяев Н. А. Ницше и современная Германия // Биржевые ведомости. 1915. № 14650. 4 февр.
3. Бибихин В. В. Толкование сновидений // Юность. 1992. № 3.
4. Богданов А. А. Праздник бессмертия: избранные произведения. СПб., 2014.
5. Богданов А. А. Собирание человека // Вопросы социализма: работы разных лет. М., 1990.
6. Богданов А. А. Цели и нормы жизни // Вопросы социализма: работы разных лет. М., 1990.
7. Варава В. В. Новая меланхолия (экзистенциальные трансформации современной культуры) // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2021. № 5 (103). С. 23–34.
8. Жукоцкий В. Д. Ницшеанство и марксизм: русский синтез. URL: https://nietzsche.ru/arond/russia/zykonsky/.
9. Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Собрание сочинений : в 2 т. Т. 2. М., 1996.
10. Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни // Собрание сочинений : в 2 т. Т. 1. М., 1996.
11. Соловьев В. С. Сочинения : в 2 т. Т. 2. М., 1988.
12. Федоров Η. Ф. Сочинения / общ. ред. А. В. Гулыга. М. : Мысль, 1982.
13. Хайдеггер М. Кто такой Заратустра у Ницше? // Топос. М., 2000. № 1. С. 50–65.
14. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории : в 2 т. Т. 1. М., 1998.