Сверхчеловек: Фр. Ницше vs А. А. Богданов
The Superhuman: Friedrich Nietzsche vs. Alexander Bogdanov
 
EDN: OVJCNV; УДК: 1(091)
 
Полный текст статьи
 
Коротышева Наталья Николаевна
Korotysheva Natalia Nikolaevna
 
кандидат философских наук, доцент кафедры культурологии, социологии и философии, Вятский государственный университет. Россия, г. Киров. ResercherID: V-2261-2018. ORCID: 0000-0002-8646-5794. Е-mail: nnpoluyan@inbox.ru
PhD in Philosophy, associate professor of the Department of Cultural Studies, Sociology and Philosophy, Vyatka State University. Russia, Kirov. ResearcherID: V-2261-2018. ORCID: 0000-0002-8646-5794. E-mail: nnpoluyan@inbox.ru
 
Аннотация. Тема человека, а значит, и «сверхчеловека» представляется ключевой в философском исследовании, особенно актуальна она сегодня, когда человечество все настойчивее вовлекается в «будущее без человека», в постгуманизм. В статье проводится сравнительный анализ взглядов на человека и его будущее немецкого мыслителя Фр. Ницше и русского философа и ученого А. А. Богданова (Малиновского) по двум направлениям: критика «неполноценности» современного человека и необходимость преодоления его ущербного состояния через переход к «сверхчеловеку» и перспективы построения будущего человеческого общества. Если в пределах первого направления убеждения обоих авторов следует признать во многом тождественными: современный человек – это человек больной, духовно раздробленный, а значит, «сверхчеловек» – это человек «цельный», здоровый; приоритет практической, «живой» мысли и презрение к «кабинетной», академической философии; выраженный интерес к проблеме человеческой телесности через тему жертвенности, крови, борьбы за жизнь; своего рода антииммортализм в рамках проблемы смысла человеческого бытия, то в вопросах конструирования дальнейшего развития человеческой культуры два мыслителя выступают уже как антагонисты. Это обусловлено, с одной стороны, неопределенностью и образностью изложения мыслей Фр. Ницше, что повлекло за собой множество различных толкований, и ясностью и конкретностью языка ученого А. А. Богданова, а с другой стороны, и это главное, разницей между русской и европейской философскими традициями: русская, национальная философия не отдает предпочтения страданиям и злу, настаивая на возможности оправдания и спасения человека, а также увязывает будущее человека с коллективным, соборным, братским началом. Обе эти тенденции нашли свое воплощение в категориях «сорадования» и «товарищества» в философской антропологии А. А. Богданова.
 
Abstract. The theme of the human, and consequently of the "superhuman," appears to be key in philosophical research, and it is especially relevant today, as humanity is being increasingly drawn into a "future without the human," into posthumanism. This article provides a comparative analysis of the views on the human and its future by the German thinker Friedrich Nietzsche and the Russian philosopher and scientist A. A. Bogdanov (Malinovsky) along two lines: the critique of the "inferiority" of modern humans and the necessity of overcoming their flawed condition through a transition to the "superhuman," and the prospects for building a future human society. While within the first line of inquiry the beliefs of both authors can be considered largely identical: the modern human is sick, spiritually fragmented, and therefore the "superhuman" is a "whole," healthy human; the priority of practical, "living" thought and contempt for "armchair," academic philosophy; a pronounced interest in the problem of human corporeality through the themes of sacrifice, blood, and the struggle for life; a kind of anti-immortalism within the problem of the meaning of human existence then in matters of constructing the further development of human culture, the two thinkers act as antagonists. This is due, on the one hand, to the uncertainty and imagery of Friedrich Nietzsche's exposition, which led to numerous varied interpretations, versus the clarity and specificity of the language of the scientist A. A. Bogdanov, and on the other hand, and this is the main point, the difference between the Russian and European philosophical traditions: Russian, national philosophy does not favor suffering and evil, insisting on the possibility of human justification and salvation, and also links the future of the human with a collective, conciliar, fraternal principle. Both these tendencies found their embodiment in the categories of "co-joy" and "comradeship" in the philosophical anthropology of the socialist A. A. Bogdanov.
 
Ключевые слова: сверхчеловек, Фр. Ницше, А. А. Богданов (Малиновский), антропология, русский марксизм.
Keywords: superhuman, Friedrich Nietzsche, A. A. Bogdanov (Malinovsky), anthropology, Russian Marxism.
 
Список литературы
  1. Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. Прага, 1923.
  2. Бердяев Н. А. Ницше и современная Германия // Биржевые ведомости. 1915. № 14650. 4 февр.
  3. Бибихин В. В. Толкование сновидений // Юность. 1992. № 3.
  4. Богданов А. А. Праздник бессмертия: избранные произведения. СПб., 2014.
  5. Богданов А. А. Собирание человека // Вопросы социализма: работы разных лет. М., 1990.
  6. Богданов А. А. Цели и нормы жизни // Вопросы социализма: работы разных лет. М., 1990.
  7. Варава В. В. Новая меланхолия (экзистенциальные трансформации современной культуры) // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2021. № 5 (103). С. 23–34.
  8. Жукоцкий В. Д. Ницшеанство и марксизм: русский синтез. URL: https://nietzsche.ru/arond/russia/zykonsky/.
  9. Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Собрание сочинений : в 2 т. Т. 2. М., 1996.
  10. Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни // Собрание сочинений : в 2 т. Т. 1. М., 1996.
  11. Соловьев В. С. Сочинения : в 2 т. Т. 2. М., 1988.
  12. Федоров Η. Ф. Сочинения / общ. ред. А. В. Гулыга. М. : Мысль, 1982.
  13. Хайдеггер М. Кто такой Заратустра у Ницше? // Топос. М., 2000. № 1. С. 50–65.
  14. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории : в 2 т. Т. 1. М., 1998.
References
  1. Berdyaev N. A. Mirosozertsanie Dostoevskogo [The Worldview of Dostoevsky]. Prague, 1923.
  2. Berdyaev N. A. Nitsshe i sovremennaya Germaniya [Nietzsche and Modern Germany]. Birzhevye Vedomosti – Stock exchange statements. 1915, No. 14650. Feb. 4.
  3. Bibikhin V. V. Tolkovanie snovidenii [The Interpretation of Dreams]. Yunost' – Youth, 1992. No. 3.
  4. Bogdanov A. A. Prazdnik bessmertiya: Izbrannye proizvedeniya [The Festival of Immortality: Selected Works]. SPb., 2014.
  5. Bogdanov A. A. Sobiranie cheloveka [The Gathering of Man] // Voprosy sotsializma: Raboty raznykh let – Questions of Socialism: Works of Different Years. M., 1990.
  6. Bogdanov A. A. Tseli i normy zhizni [The Goals and Norms of Life] // Voprosy sotsializma: Raboty raznykh let – Questions of Socialism: Works of Different Years. M., 1990.
  7. Varava V. V. Novaya melanholiya (ekzistentsial'nye transformatsii sovremennoi kul'tury) [The New Melancholy (Existential Transformations of Modern Culture)] // Vestnik Moskovskogo Gosudarstvennogo Universiteta Kul'tury i Iskusstv – Bulletin of the Moscow State University of Culture and Arts. 2021. No. 5 (103). Pp. 23–34.
  8. Zhukotsky V. D. Nitssheanstvo i marksizm: russkii sintez [Nietzscheanism and Marxism: A Russian Synthesis]. Available at: https://nietzsche.ru/around/russia/zykonsky/.
  9. Nietzsche F. Tak govoril Zaratustra [Thus Spoke Zarathustra] // Collected works : in 2 vols. Vol. 2. M., 1996.
  10. Nietzsche F. O pol'ze i vrede istorii dlya zhizni [On the Use and Abuse of History for Life] // Collected works : in 2 vols. Vol. 1. M., 1996.
  11. Solovyov V. S. Sochineniya : v 2-kh tomakh. T. 2 [Works : in 2 vols. Vol. 2]. M., 1988.
  12. Fedorov N. F. Sochineniya [Works] / ed. by A. V. Gulyga. Mysl (Thought), 1982.
  13. Heidegger M. Kto takoi Zaratustra u Nitsshe? [Who is Nietzsche's Zarathustra?] // Topos. M., 2000. No. 1. Pp. 50–65.
  14. Spengler O. Zakat Evropy. Ocherki morfologii mirovoi istorii [The Decline of the West. Outlines of a Morphology of World History]. In 2 vols. Vol. 1. M., 1998.

      Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License.