Абсолютное добро и абсолютное зло: к определению понятий

Absolute Good and Absolute Evil: Towards the Definition of Concepts

 

EDN: KWZKEV; УДК: 111.84

 

 

Казаков Евгений Федорович

Kazakov Evgeniy Fedorovich

 

доктор культурологии, профессор кафедры философии и общественных наук, Кемеровский государственный университет. Россия, г. Кемерово. ORCID: 0000-0002-0902-0513. E-mail: kemcitykazakov@mail.ru

Doctor of Cultural Studies, professor of the Department of Philosophy and Social Sciences, Kemerovo State University. Russia, Kemerovo. ORCID: 0000-0002-0902-0513. E-mail: kemcitykazakov@mail.ru

 

Аннотация. Актуальность темы обусловлена тем, что представления об абсолютном добре и абсолютном зле задают устойчивую (безусловную) систему координат, без которой невозможна ориентация в изменчивом, неоднозначном мире, неосуществимо спасение души. Эти понятия рассматриваются, исходя как из христианского, так и из светского мировосприятий, между которыми ищутся «точки пересечения». Данная проблема активно исследовалась различными мыслителями (Платоном, Августином, Ф. Аквинским, И. Кантом, Ф. Ницше, В. С. Соловьёвым, Н. О. Лосским, А. Швейцером). Для достижения поставленной исследовательской цели используются категориально-сравнительный анализ, генетический и функциональный подходы, дедуктивное умозаключение. Сформировались разные подходы к пониманию добра и зла. Так, с точки зрения скептицизма, релятивизма, безоценочного сознания, добра и зла не существует; так как мир изменчив, явления переходят друг в друга и субъективно воспринимаются. В монотеистических религиозно-философских учениях считается, что абсолютное добро существует (всеблагой Бог), а абсолютного зла нет (так как нет силы, равновеликой Богу); зло – только относительное. С точки зрения генетического подхода, зло не бытийственно, оно производно, вторично, относительно в сравнении с добром. В дуалистических религиозных учениях утверждается существование абсолютного добра и абсолютного зла. На профанном уровне (с функциональной точки зрения) абсолютному добру противостоит абсолютное зло. Абсолютное добро: сохранение вселенной, жизни на планете, человечества (человеческого в человеке); абсолютное зло – их гибель. Относительное добро: благо для определённого народа, социальной группы, отдельного человека; если оно при этом противоречит благу другого народа, социальной группы, другого человека (общечеловеческим ценностям), то становится абсолютно-относительным злом. Результаты исследования могут быть использованы в работах по христианской и светской этике для уточнения дефиниций моральных «полюсов», позволяющего более отчётливо идентифицировать восходящую и нисходящую линии онтогенеза и филогенеза.

 

Abstract. The relevance of the topic is determined by the fact that conceptions of absolute good and absolute evil establish a stable (unconditional) frame of reference, without which orientation in a changeable, ambiguous world is impossible and the salvation of the soul is unattainable. These concepts are examined from both a Christian and a secular worldview, between which "points of intersection" are sought. This problem has been actively explored by various thinkers (Plato, Augustine, Thomas Aquinas, I. Kant, F. Nietzsche, V. S. Solovyov, N. O. Lossky, A. Schweitzer). To achieve the research goal, categorial-comparative analysis, the genetic and functional approaches, and deductive inference are employed. Different approaches to understanding good and evil have taken shape. Thus, from the standpoint of skepticism, relativism, and non-evaluative consciousness, good and evil do not exist, since the world is changeable, phenomena pass into one another, and they are perceived subjectively. In monotheistic religious-philosophical teachings, it is held that absolute good exists (the all-good God), whereas absolute evil does not (since there is no force equal to God); evil is only relative. From the standpoint of the genetic approach, evil is not existential; it is derivative, secondary, and relative in comparison with good. Dualistic religious teachings affirm the existence of both absolute good and absolute evil. At the profane level (from a functional point of view), absolute good is opposed by absolute evil. Absolute good is the preservation of the universe, of life on the planet, and of humanity (the human in the human being); absolute evil is their destruction. Relative good is the good of a particular people, social group, or individual; if it thereby contradicts the good of another people, social group, or person (universal human values), it becomes an absolutely relative evil. The results of the study can be used in works on Christian and secular ethics to refine the definitions of the moral "poles", which allows a clearer identification of the ascending and descending lines of ontogenesis and phylogenesis.

 

Ключевые слова: абсолютное добро, абсолютное зло, относительное добро, относительное зло, христианство, Бог, вселенная, общество, человек.

Keywords: absolute good, absolute evil, relative good, relative evil, Christianity, God, universe, society, man.

 

      Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License.