В статье анализируется фрагмент из книги В. В. Бибихина "Язык философии" (1989). Основной идеей этого фрагмента является утверждение о ренессансном характере России как исторического образования. Ренессансный характер русского бытия раскрывается через три концепта: русскую негативность, метафизику русского народа, существо русского бытия. Во-первых, рассматривается феномен русской негативности, который выражается в отрицательном отношении русского человека к собственной конечности как выражению его изначальной греховности. Однако различие установок в отношении своей конечности и целостного Мира у русского человека и европейца означает дифференциацию негативного. Показано, что в отличие от европейца это отношение реализуется не в стремлении к овладению внешним Миром, но в стремлении к внутреннему самопреображению. Это выражается, в отличие от европейцев, в амбивалентном отношении русских к социальным институтам государства и власти. Во-вторых, рассматривается фундаментальная метафизика русского народа, которая скрывается за этой негативностью и которая заключается в обожении Мира. Отрицательное отношение русского человека к своей конечности имеет обратной стороной позитивное принятие мира как целостного бытия. Поэтому в отличие от понятия Machenschaft ("махинации") европейца, которое выражается в эксплуатации всей природы и самого человека как их тотальной негации, положительное принятие Мира как целостного бытия оказывается его (другим) Ренессансом. Метафизика русского бытия связана с реализацией именно идеала бесконечного и целостного бытия, с воплощением в земном существовании небесного бытия. Именно это, в-третьих, определяет само существо русского существования (Russentum) ("русскость"). Ренессансная природа русского бытия заключается в вечном начале присутствия в Мире через преображение человека. Это выражается парадоксальным образом в русской истории: она представляет собой для-цуюся попытку начать историческое существование заново. Ренессанс - это всегда попытка осуществиться в исторической действительности. Наиболее адекватной культурной формой русского ренессанса являются не социальные институты, а поэзия и философия.

The article analyzes a small fragment from the book by V. V. Bibikhin "The Language of Philosophy" (1989). The main idea of this fragment is the assertion about the Renaissance character of Russia as a historical entity. The Renaissance character of Russian existence is revealed through three concepts - Russian negativity, the metaphysics of the Russian people, the essence of Russian existence. Firstly, the phenomenon of Russian negativity is considered, which is expressed in the negative attitude of a Russian person to his own finitude as an expression of his original sinfulness. However, the difference in attitudes towards his finitude and the integral World of a Russian person and a European mean the differentiation of the negative. It is shown that, unlike a European, this attitude is realized in the desire to master the external World, but in the desire for internal self-transformation. This is expressed, in contrast to the Europeans, in the ambivalent attitude of Russians to the social institutions of the state and power. Secondly, the fundamental metaphysics of the Russian people, which is hidden behind this negativity, is considered. lies in the deification of the World. The negative attitude of man to his finitude has the reverse side of a positive acceptance of the world as a holistic being. Therefore, in contrast to the Machenschaft of the European, which is expressed in the exploitation of all nature and man himself as their total negation, the positive acceptance of the World as a holistic being turns out to be his (other) Renaissance. The metaphysics of Russian existence is connected with the realization of the ideal of infinite and integral existence, in the embodiment of heavenly existence in earthly existence. This, thirdly, determines the very essence of Russian existence (Russentum). The Renaissance nature of Russian existence consists in the eternal beginning of presence in the World through the transformation of man. This is expressed paradoxically in Russian history: it is a continuing attempt to begin historical existence anew. Renaissance is always an attempt to be realized in historical reality. The most adequate cultural form of the Russian Renaissance is not social institutions, but poetry and philosophy.