Статья посвящена проблеме текстуальности и возможности текста воздействовать на читателя за пределами традиционной передачи концептуального содержания. На материале произведения Ф. Ницше "Так говорил Заратустра" исследуется феномен текста, который стремится трансформировать не только сознание, но и способ существования читателя. Центральной проблемой является противоречие между знаковой природой философского дискурса и стремлением лиминального (т. е. пограничного, двойственного) текста телесно воздействовать на читателя. Анализируется специфика нищевского понимания чтения как процесса, требующего от читателя быть "раненым" и "восхищенным" каждым словом текста. Основным использованием в исследовании методом является концептуальный анализ дискурсивных характеристик текстов Ф. Ницше: статус и строй высказываний, ключевые риторические приемы и их теоретическое значение для нищевской философии, а также особенности позиций автора и читателя, предполагаемые текстами Ф. Ницше. Автор показывает, что решение этого противоречия достигается через создание пограничного объекта, который функционирует одновременно как знаковая структура и как способ телесного взаимодействия. Детально исследуется двойственная семантика ключевых метафор произведения, афористичный стиль письма и коммуникативная структура текста как элементы, формирующие особую телесность произведения. Рассматривается концепция "большого разума" и ее связь с возможностью символического отношения к миру как непосредственного отношения. Ключевым результатом исследования является обоснование концепции телесности текста как особого онтологического статуса произведения, нарушающего границы между символическим и физическим. Привлекая концептуальный аппарат Ж. Батая о "ране" и "сообщении", идеи М. Хайдеггера о "плотствовании жизни" и театроведческие исследования лиминальности, автор демонстрирует, что "Заратустра" реализует принципиально новый тип философского письма, где чтение становится формой телесного события. Утверждается, что подобный текст требует взаимного раскрытия читателя и произведения, создавая условия для возникновения новых возможностей мышления и существования.

The article discusses the philosophical issue of whether a text can affect the reader in ways beyond the mere transmission of its conceptual content. Based on Friedrich Nietzsche's "Thus Spoke Zarathustra", it examines the phenomenon of the liminal text that seeks to transform not only consciousness but also the reader's mode of existence. The central problem is the contradiction between the sign-based nature of philosophical discourse and the tendency of liminal text to bodily impact its reader. The article analyzes the specificity of Nietzsche's understanding of reading as a process requiring the reader to be "wounded" and "enchanted" by every word of the text. The author demonstrates that the resolution of this contradiction is achieved through the creation of a liminal object that functions simultaneously as a sign structure and as a mode of bodily interaction. The study provides a detailed examination of the dual semantics of the work's key metaphors, the aphoristic writing style, and the performative structure of the text as elements forming the work's particular embodiment. It examines the concept of "great intelligence" and its connection to the possibility of a symbolic relation to the world as an immediate relation. The key finding of the research is the substantiation of the concept of textual corporeality as a special ontological status of the work that transcends the boundaries between the symbolic and the physical. Drawing on Georges Bataille's conceptual apparatus regarding "wound" and "communication", Martin Heidegger's ideas about the "embodiment of life", and theatrical studies of liminality, the author demonstrates that "Zarathustra" realizes a fundamentally new type of philosophical writing where reading becomes a form of bodily event. It is argued that such a text requires mutual disclosure between reader and work, which creates conditions for the emergence of new possibilities of thought and existence.